Antiche scritture del Sud America

[Neo Ikon Epifanes]

E' estremamente diffusa la convinzione che nessuna della culture antiche dell'Attuale America Meridionale conoscesse la scrittura o usasse una qualche forma di lingua scritta per esprimere pensieri complessi. In realtà, si tratta di un quadro solo parzialmente esatto:

Un largo numero di studiosi tende oggi a equiparare il sistema dei Quipu incaici, basati su cordicelle di nodi intrecciati di diverso colore, ad un primitivo sistema di calcolo inventariale, del tutto analogo a un abaco, mentre una ristretta minoranza è disposta a ritenere il quipu fosse attualmente usato anche per esprimere concetti e pensieri complessi. Sebbene diverse "traduzioni" in tal senso siano state abbozzate per le funicelle incaiche, nessuna di queste risulta pienamente soddisfacente. Il Quipu era infatti un sistema principalmente mnemonico, in cui lo scopo dei nodi e la loro successione doveva richiamare alla mente dell'oratore o del messaggero (proprio nell'ambito della rete di messaggeri inca sembra il Quipu abbia fatto per la prima volta la sua comparsa) specifici concetti, originando quindi una sorta di flusso di pensiero ricostruibile tuttavia solamente da parte di chi già avesse una precisa idea circa il contenuto generale del messaggio.

Un aspetto meno noto, e più controverso, riguarda poi l'esistenza di una scrittura geroglifica in epoca incaica, o quanto meno pre-incaica.
Sebbene le testimonianze in tal senso siano estremamente rare e frammentarie, esistono validi elementi per ritenere che una simile forma di scrittura veramente esistesse nell'antico Sud America, in forme affatto dissimili dagli equivalenti mesoamericani.

E' a Tiwanaku che si trovano forse le testimonianze più antiche in tal senso.
Il fregio calendariale della porta del sole, con la sua matematica successione di figure di angeli alati e portatori di giorni, ne è forse il più celebre esempio.
Poichè tuttavia l'interpretazione del fregio risulta quanto mai oscura, non è raro imbattersi in testi che liquidino l'intera questione dei fregi calendariali di Tiwanaku a mero motivo decorativo.
Altre blocchi litici da Puma Punku recano incisioni di simboli finemente scolpiti, per i quali la lettura "epigrafica" non pare fuori luogo. Va detto tuttavia che questi geroglifici o proto-geroglifici sono talmente rari e nel più dei casi frammentari da rendere impossibile ogni interpretazione, riducendo a meno di poche decine i glifi attualmente noti.

La più lunga e più completa iscrizione di epoca Tiwanaku proviene dalla vicina città di Oruro. L'iscrizione, su un frammento di pietra chiara, contiene un numero di geroglifici disposti in colonne regolari ai fianco di una figura umana più grande non dissimile dal motivo dell'angelo dello scettro. Il fatto che l'esatta provenienza dell'iscrizione sia sconosciuta non ne agevola tuttavia l'interpretazione nè l'identificazione del contesto.
Una ulteriore iscrizione, di più dubbia autenticità, proviene invece dalla stessa Tiwanaku e decora l'orlo interno di un grande bacile di pietra. Seppure il bacile, attualmente al museo nazionale di La Paz, sia certamente autentico, dubbi restano invece sull'autenticità dell'iscrizione, che risulta comunque di un tipo diverso da quello del testo di Oruro. Simili caratteri si trovano anche sui monoliti di Pokotia e su altre statue litiche da Tiwanaku, seppure non esista ad oggi alcun corpus di iscrizioni Tiwanaku nè, per quanto è noto, alcuna opera espressamente dedicata all'argomento.

Da ultimo, una interessante questione è posta dai numerosi tessuti di epoca incaica e pre-incaica. Molti dei motivi decorativi, racchiusi all'interno di bande sovrapposte sull'orlo degli abiti potrebbero essere in effetti più che motivi decorativi, specie per quanto attiene alcuni tessuti eccezionalmente elaborati, che presentano molte decine di simboli diversi.
L'idea di una scrittura su tessuto spiegherebbe da un lato l'eccezionale abbondanza di motivi decorativi chiaramente "simbolici" individuati su abiti e altre stoffe di epoca incaica e pre-incaica (si veda ad esempio la meravigliosa stilizzazione del motivo dell'angelo dello scettro o del portatore di giorni), sia pure l'apparente assenza di una scrittura complessa, in quanto affidata a materiali deperibili come i tessuti.

[Meritaton]

Di quipu parla anche il numero di Archeo attualmente in edicola

[Neo Ikon Epifanes]

Ultimamente ho avuto modo di approfondire l'argomento anche con alcune ricerche bibliografiche.
In effetti, i riferimenti ad una scrittura geroglifica in uso presso gli Incas da parte delle fonti storiche sono numerosi e circostanziati. Il primo e più noto di questi è Fernando Montesinos, che nelle sue Memorias Historiales (1644) (trad. ita. "Memorie e Tradizioni storiche dell'Antico Perù, Ed. Bulzoni, 2001), riferisce di un sistema di scrittura su foglie di banano e pergamena. Questa scrittura, chiamata quellqa, sarebbe tuttavia caduta in disuso e proibita al popolo sotto il regno dell'Inca Tupac Kauri Pachacutec (si noti che la lista reale formulata da Montesinos diverge profondamente da quella di altri autori, in quanto comprende anche le dinastie "pre-incaiche" di Tiwanaku e Tampu Tocco, per un totale di 104 sovrani; le seconde mai tuttavia storicamente accertate). Fu solo a seguito di questa proibizione che il complicatissimo sistema dei quippus si diffuse come standard all'interno dell'impero.

Altri autori tuttavia, tra i quali Cieza de Leon (Cronica del Peru, 1553)e Garcilaso de La Vega (Comentarios Reales de Los Incas, 1609), riferiscono di antiche iscrizioni trovate tra le rovine dei templi, e in alcuni casi asportate come manufatti di gran pregio.

In epoca più recente, sia Humboldt che Von Tschudi parlano di iscrizioni geroglifiche. Tschudi, riferisce in particolare di interi codici geroglifici, dei quali avrebbe visto numerose pagine in case e collezioni private di La Paz (Reisen durch Sud Amerika, 1869). Almeno una di queste pergamene si troverebbe tuttora a La Paz, presso il Museo Casa de Murillo, dove tuttavia non sembra esisterne traccia (agosto 2007). Il Museo de Metales Preciosos e il Museo Archeologico di La Paz custodiscono tuttavia numerosi esempi di quella che viene definita come "proto-scrittura del Titicaca", su legno e pietra, per lo più risalenti ai decenni immediatamente precedenti all'epoca coloniale. Si tratta di un sistema di scrittura ideografico, che doveva essere in piena evoluzione all'epoca dell'arrivo dei conquistadores iberici.

Altre interpretazioni vedono nei Qeros, piccole tavole per offerte, tenute nelle mani dai grandi idoli monolitici di Tiwanaku rappresentazioni di rotoli di pergamena, di cui solo i manici emergono dai contenitori cilindrici. Questa interpretazione, molto controversa, trova tuttavia sostegno nei segni grafici di Puma Punku. Qui Posnansky (Tihuanacu, Cradle of American Man, 1945) rinvenne numerosi blocchi recanti incisi quelli che credette essere geroglifici; dei quali solo uno sopravvive tuttora, molto rovinato, nel museo litico di Tiwanaku. Molti dei simboli incisi sembrano trovare parallelismi nei tessuti di epoca incaica, per i quali è nota, tra l'altro, la sopravvivenza del motivo stilizzato dell'angelo dello scettro, di derivazione Tiwanaku.


Si osservano alcune delle simbologie interpretate da Posnansky come geroglifici sia sulla pietra in primo piano (alcune teste di condor, poco leggibili), che su quella in secondo piano, più chiare. In A. Posnansky, Tihuanacu, Cradle of American Man, 1945

Fonte: Parametric Zone - Arthur Posnansky: Tihuanacu, the Cradle of American Man (Volume II), Contens

Gli stessi tessuti Inca si avvicinano in maniera impressionante nei loro motivi decorativi ad una forma di scrittura su tessuto. Esempi di arazzi Inca si possono trovare ai seguenti links:
http://www.geocities.com/denniskriz/khipu/tocapu.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...utec-small.png
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Inti_Raimi.jpg
http://img514.imageshack.us/img514/5...acsmallct9.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...uar_huacac.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...x-Hp_inka8.jpg

E' da notare la stretta somiglianza di molti dei simboli che compaiono sulle fasce decorative con veri e propri segni grafici.

[yurileveratto]

cari amici, ho visto una di quelle pergamene di cui scrivete alla casa de la Moneda di Potosì e l'ho fotografata.
Ora sono in viaggio, quando tornerò a casa la pubblicherò su questo forum.
YURI LEVERATTO

[lama su]

Dubbio che mi è venuto rileggendo i post:

Neo Ikon Epifanes

Il primo e più noto di questi è Fernando Montesinos, che nelle sue Memorias Historiales (1644) (trad. ita. "Memorie e Tradizioni storiche dell'Antico Perù, Ed. Bulzoni, 2001), riferisce di un sistema di scrittura su foglie di banano e pergamena.

Ma il banano non è originario del sud-est asiatico, ed è stata importata nelle americhe dai portoghesi solo a partire dal 1500?

cari amici, ho visto una di quelle pergamene di cui scrivete alla casa de la Moneda di Potosì e l'ho fotografata.
Ora sono in viaggio, quando tornerò a casa la pubblicherò su questo forum.

la attendo con ansia!