iliade/odissea

[ulpiatraiana]

Ciaoaa tutti, sono incuriosita dai poemi omerici, voi tra iliade e odissea quale preferite e chi è il vostro personaggio preferito? Certo guardando le storie come fossero un romanzo. A me piaciono Ettore e Achille, mentre Ulisse mi disturba un po' con la sua "astuzia"!!!

[camus2]

Anche a me l'Iliade piace di più sul piano dei personaggi, mentre l'Odissea la preferisco per la storia.

[Anna Mu]

Sono due cose diverse. Al di là della simpatia dei personaggi, che è soggettiva, (come è bella, complessa, moderna e al contempo storicamente circostanziata la figura dell'umanissimo Ulisse, e con questo ho già espresso la mia preferenza) penso che la cosa più affascinante sia sfogliare i poemi come una stratificazione di informazioni di tipo storico e culturale sul mondo greco. L'origine dei poemi omerici è un processo complesso che porta alla sedimentazione di 5 secoli di civiltà. Troviamo tutto: dalla prassi religiosa alla pietas, dai meccanismi dello scambio aristocratico ai sistemi di governo, commerci, navigazioni, attività, coltivazioni, divisione del lavoro, ruolo della donna e del servo, tutto.
Accanto a queste informazioni di tipo storico culturale, un aspetto altrettanto interessante (forse lo è un po' meno per storici e archeologi) è la tecnica narrativa: lessico e formularità, che costituiscono il riflesso diretto dell'oralità, ma anche la struttura narrativa dei due poemi che rendono chiaro - in maniera secondo me ineccepibile - come i due poemi siano frutto di autori diversi che utilizzano tecniche diverse; lo testimonia l'uso, nell'Odissea, del racconto nel racconto (Ulisse racconta se stesso in flashback alla corte di Alcinoo), tecnica moderna inconcepibile per il compositore-cantore dell'Iliade.
Sono stata frettolosa e avara di spiegazioni che ora non posso dare (ora di cena, figlia ammalata ecc.), ma posso circostanziare se interessa.
Bibliografia di riferimento, tanto per non perdere l'abitudine:
Finley, Il mondo di Odisseo
Codino, Introduzione ad Omero
Di Donato, Didattica dell'antico
Vidal-Naquet, Il mondo di Omero
Privitera, Il ritorno del guerriero

p.s. Omero in generale e Ulisse in particolare hanno sempre suscitato una grande suggestione sugli scrittori. Senza scomodare Dante, Foscolo, Pascoli, Saba, Pavese, ricordo:
L'Iliade, riscritta da Alessandro Baricco
Itaca per sempre di Luigi Malerba
un libro ora in libreria di cui non ricordo il nome ma dedicato a Penelope, di Margareth Atwood

pps: la letteratura greca è immortale: che dire poi della lirica arcaica?

Anna

[camus2]

hai appena scritto in poche righe quello che in tre mesi non sono quasi riuscito ad imparare per l'esame di letteratura greca. Ma come cavolo fate? Non riesco a memorizzare l'enorme quantità di autori ed opere.

[Karl]

Ahahahah Bè Camus, considera che ad un primo esame non è semplice, certe cose le metabolizzi masticandole e rimasticandole in più esami, più letture e più anni. Del resto la cultura non è tanto data dalla quantità di libri che leggi ma da quello che elabori e ti ricordi, e più studi, leggi e digerisci, più ti viene naturale. Solo che ci vuole il suo tempo...

[Anna Mu]

beh, è questione di pratica: l'età ha i suoi vantaggi
in ogni caso, continuo a rimasticare i poemi grazie al mio lavoro di insegnante, e ogni volta che li affronto scopro qualcosa di nuovo.
A proposito di Ulisse e le sue astuzie, dice Privitera che l'Odissea non lo presenta tanto come tessitore di inganni quanto come 1) guerriero, cioé profondamente legato a un codice di comportamento eroico e militare 2) eroe rispettoso degli dei, e questa è la chiave del suo ritorno (lui solo si salva, non i compagni empi, come dice il prologo).
Infine, l'astuzia (già presente, insieme alla superiore dialettica di Ulisse, nell'Iliade) appartiene pure al codice di comportamento eroico: l'agguato era una prassi di combattimento lecita, e un eroe la doveva conoscere e praticare quando opportuno. Non a caso, la pratica dell'agguato, dell'inganno, del brigantaggio, del travestimento (nell'Odissea Ulisse simula ripetutamente identità diverse, come pure fa Atena, sua protettrice) facevano parte dei riti di passaggio propri dell'efebia, anche in epoca storica.

Anna